这本书让我更切实的了解了民国时代,这想法与辩论技巧,分辨好坏我全都接纳。

《新青年》就好比一本反书籍,什么不对就用语言理论推翻它,书里面的平等, 自由我感到很失望。

写的那么美好,现实落差很大。想起1804年拿破仑的《法国民法典》,

“人人平等,生而自由,尊严权利一律平等”, 拿破仑却1804年12月称帝。

孔子的学说本义就是拥护狗皇帝,却告诉人民要仁义,礼教。马克思一面写唯物资本论,

又搞唯心的共产主义。这些看上去很安慰的理论,就感觉自己被当傻子骗了一样的失落感。

5000年前骗到5000年后,而一切都可以从公元前104年司马迁《史记》中写的:

天下熙熙皆为利来;天下攘攘皆为利往。”

站在利益的角度,一切都可以解释。利益:指人类用来满足自身欲望的物质、精神的产品

我想:人和动物无非区别在会讲理论,骗人利己让我恨到骨子里面。

杀一个敌人和杀一千个敌人区别,没有思想的误杀会内疚,但是只要配合政治理论,

那就会做的心安理得。作为一个人,要有自我意志和看穿一切利益与动物天性的思想。

自然法则才是这社会规律的源。人的皮掩饰不了行为,语言。


《新青年》是货真价实的好选刊,但是里面的阶级,政治我不想看。

要看这些不如学习讲大话, 先说人人平等,然后农民与市民不平等,命有贵贱

最终是有权的比无权的平等,让无权心安理得跪着的平等。

搞政治需要武器,人,钱,有这些东西才有资格创建你的政治理论,不然以史为鉴。

敬佩《新青年》作者们的爱国思想,改进语言,男女教育,科学理论,破除迷信,社会记录等

这种让人民生活变好的思想才是真情,空谈利己的理论真祸国殃民。

希望将来还有更有识的人提出让人民生活过更好的想法,提出真实可靠的。

遗憾的是这种提倡新思想的人,反而被自己国家的军阀给处死了。

如果有一天人民权益和政治立场同时出现,应该选择哪个呢?


像仲密写的《论”黑幕”》,在现时代已经被摒弃了,很难看得到具体的黑幕。

根据陈独秀的描写的随感录和鲁迅的评论,《新青年》在那个时代影响很小,

小到书店都不知道出了这么一本书。它的对象大多是一些名牌大学的青年。


如何拥有自我意志?

1.摆脱经济的束缚,妇女儿童在旧社会是家族制度最大的受害者,因为他们没有经济能力

也没有人会教他们怎么挣钱,去争取自己的权利。

2.了解他人的思想,这跟一个人的阅历有关。这世界上生活着不同的人,有着不同的社会认知,

看看别人的文字怎么写世界的。身处历史中的人物如何意识未来世界。

就好比我以前看爱丽丝-门罗的作品,我真的一点都看不懂写的些什么,直到我有了相同的感觉。

发现这个人写的文字这么动心,就好像作者亲身体验过这些事情一样,一般人写不出来的,她能把

细节写出来。我会先查人物的家庭,时代,什么时候写的,那个时代的人,她的写作量。

3.磨炼意志, 人没有经过挫折和教导所做出来的行为就和那牛,狗一样。没有责任,礼貌,滥情,

不会掩饰情绪。学会抑制自己的情绪和行为,那种气质美,利用法律达到目的。

4.学会观察,生活了这么久很多事情早已习以为常,忽略了生活的细节。了解下演绎法。

在观察之前一定要有一个目的,观察之前贮备足够的知识才能看到不同之处。


在我更加理解心理学和历史之后,换作是我,我也会作出这种行为。

我现在所提的意见也只是从别人身上借鉴而来。


傀儡孔子

生于战国时期(公元前479-551),鲁国贵族,鲁国属于(弱国,周文化的维护者)

因为其朝代较远,孔子到底有没有写过《春秋》这还是个谜。

主要是很多人的想法都算到孔子身上了,孔子只是皇帝思想的傀儡。

皇帝写错了,人民可以去骂孔子,而不是皇帝的错,这套做法永不过时。


称帝的拿破仑

在18到20世纪,社会契约,工业革命,独立宣言,人权宣言,蒸汽时代。

最主要的是工业革命和殖民提供了大量的钱和人,皇帝向资本贵族收税,

资本贵族发现没有皇帝这个世界一样运作,反而还能多挣钱,索性皇帝下台算了。

美国独立宣言和法国人权宣言虽然包含了

人权、法治、自由、分权、平等和保护私有财产等基本原则思想,其主要的面向对象还是资本。

拿破仑生于1769-1821, 社会贵族,放到现在有钱家的女孩也不可能嫁给穷小子,这是事实。

拿破仑处于这么一个皇帝向伪民主时代的过渡阶段,就像袁世凯那个时代,谁生来不想当皇帝呢!


空想社会的马克思

生于1818-1883年,半个贵族,处于神学到现代科学的起步阶段,从人是由上帝创造的到人是猩猩演化而来。

处于哲学心理学,即可以想当然,也可以通过部分事实来加强理论,但放到现在很容易找到漏洞。

他通过哲学论证,批判资产阶级却又空想未来,为了心中无产阶级未来成为了一个无国籍人士。

所以马克思在《共产党宣言》里面写到:共产党人可以把自己的理论用一句话表示出来:消灭私有制